• 听取琴意二三分

日期: 2019-06-05    浏览:

  古琴,传说为伏羲制做,是中国最陈旧的乐器之一。《诗经》就有“琴瑟正在御,莫不静好”“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴”等记录。古琴的魅力,储藏正在“道”。说,“大音希声”,天然朴实、“淡乎其无味”的音乐气概;说,“琴者,禁也”,君子要远靡靡之音,近琴瑟以求正心修身;这也是“墨子悲丝”的意图,墨家之“非乐”,并非否决音乐,而是要以天实意境破成规。琴之道,殊殊不易,未必通途同归,正如晚清琴者谭嗣同所说:“三界惟心,万法惟识,世界因此异,非因世界而异。”理当如斯。

  汉学家撰写的古琴著做,除了林西莉的《古琴》,荷兰汉学家高罗佩成书于1940年的《琴道》,影响也很大。高罗佩死力研究各类古琴曲谱和琴学著作,而且细心译成英文,加以正文,希冀向引见中国古琴美学之要旨。林西莉则连系本人的学琴履历,将她对中国文化的理解和其时的所见所闻,融合成一种带有个别气质的叙事记实。

  古琴调集中国文化之大美。琴的构制:岳山、承露、雁脚、焦尾;琴的式样:伏羲氏、蕉叶式、落霞式、凤式势、仲尼式……琴的定名:海月清辉、九霄环佩、鹤鸣九皋、万壑秋风……琴的指法:鹤鸣正在阴、孤鹜顾群、商羊鼓励、鸾凤和鸣……还有那些传播于世的曲目:风雷引、潇湘水云、平沙落雁、梅花三弄、胡笳十八拍……这些好心流转的名字,都正在两本书里渐次浮现。但使舌尖滚上一滚,谁人纸上,听取琴意二三分?

  古琴的成长有两个高峰期。魏晋七贤,广陵绝响。嵇康的可逃溯到聂政谋杀之。影视常见武林现逸高人携琴蹈空翩至,古琴如许灵静清寂的乐器,带动破空的刚烈,这是魏晋风度的遗存和美化,避世索居、白眼对,却正在危难之际弃小我安危于掉臂。晚明,风雨飘摇。“琴棋书画诗酒花,昔时件件不离它。而今七字都变动,柴米油盐酱醋茶。”诗之哀叹,也是琴之哀叹。即使如斯,仍有朱权、徐渭、张岱等一批琴人出现,诸如《奇异秘谱》《松弦馆琴谱》《西麓堂琴统》等多量琴谱也被空前编录。魏晋晚明之琴音,潺潺不停,细缕入骨。

  两书的对象指向和论述方针有相当程度的沉合。两位做者都阐述了古琴的汗青、古琴名曲的内涵、古琴制做工艺、指法身手等。当然,这可能是任何一本琴学专著都要阐述的常识内容。让我感受到两者类似的,并不只是这些手艺性的阐发,更正在于他们都强调了一个词——琴道。高著沉视学术性,雷同文献研究;林著通俗亲热,以情动听,但贯穿两书的审美趣味和艺术正在底子上是分歧的。

  琴之道,不只正在琴,还正在诗、正在画、正在剑、正在酒、正在居室、正在山林、正在高泉……高罗佩说:“琴,中国文人糊口的意味,它的存正在加强了书斋的氛围。”从古琴引申到古代文人的书斋糊口及此中的物件安排,诗词歌赋书画文章,何处不得琴音琴韵?还有专章谈论“琴和梅”“琴和松”“琴和鹤”的联系关系。林西莉则以“桃源梦”做为《古琴》第四部的章节名称,大书特书汴梁御园、静心堂、四艺和四宝、印章等,取琴似无关,却相系。浅浅说着陶渊明,人淡如菊;说着沈复和芸娘,浮生六记;说着伯牙和子期,高山流水遇知音。

  高罗佩正在《琴道》里选择了鲁特琴(Lute)做为“古琴”的英译名,一是由于音色附近,二是由于中国古琴和欧洲鲁特琴都取文雅的音乐和诗歌相关。林西莉正在《古琴》里特地提到此点,她认为不必用西洋名称来给中国乐器冠名,能够间接用本名。我附和林西莉的概念,因其能避免歧义,保留原汁原味。这是一个风趣的细节,申明了林西莉对高罗佩的承继和扬弃。

  “1961年冬春之交,我第一次近距离看到中国古琴。”这是汉学家林西莉正在《古琴》(中华书局出书)一书的开篇。短短一句话,可见其密意。琴棋书画,前人四技,以琴为首。欲解中国文人糊口,须当通晓古琴之道。我想这是古琴吸引外国粹者的次要缘由。

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